嘉賓

歐陽黔森 第十四屆全國人大代表，貴州省文聯(lián)主席、省作協(xié)主席，中國作協(xié)主席團委員、影視專委會副主任，著有《雄關(guān)漫道》《奢香夫人》《莽昆侖》等

孔令劍 山西省作家協(xié)會書記處書記、中國作家協(xié)會會員、中國詩歌學會理事，著有個人詩集《阿基米德之點》《不可測量的閃電》《光的彈奏》

馬慧娟 第十四屆全國人大代表、中國作家協(xié)會會員、寧夏農(nóng)民作家，著有《走出黑眼灣》《出路》《飛起來的村莊》

丁鵬 中國作家協(xié)會會員、《詩刊》社編輯、中國詩歌網(wǎng)總編助理，著有隨筆集《所謂歲月靜好，不過是敢向命運叫板》

馬大勇 廣西南寧市作家協(xié)會會員、農(nóng)民插花藝術(shù)家，著有《中國雕塑的故事》《歲時節(jié)俗知多少》《瓶花清味》《瓶史廣義》等

主持人

農(nóng)民日報·中國農(nóng)網(wǎng)記者 韓松妍

摘要

包括農(nóng)民文人在內(nèi)的“素人”寫作，不僅是主流文學的重要補充，也是中國文學生生不息、蓬勃發(fā)展的基礎。當前文藝作品中的農(nóng)村形象相較過去呈現(xiàn)出顯著轉(zhuǎn)變，這些變化本質(zhì)是鄉(xiāng)村從“被書寫”到“自書寫”的主體性回歸，文藝作品中的農(nóng)村成為承載現(xiàn)代化多重可能性的實驗場，啟示著鄉(xiāng)村振興敘事應在各美其美中實現(xiàn)美美與共。

近年來，一些來自田間地頭或市鎮(zhèn)街巷的“草根”創(chuàng)作者走紅網(wǎng)絡。勞作之余，他們用質(zhì)樸自然的語言、典雅雋永的作品抒發(fā)情感、描繪生活、記錄時代，在文學、書法、美術(shù)、插花等領(lǐng)域，以鮮活的生命力和獨特的視角，為文藝界注入了清新之風。農(nóng)民出身的文人何以火爆“出圈”？他們的作品具有什么特質(zhì)？如何通過文藝創(chuàng)作更好地保護和傳承鄉(xiāng)村文化？本期對話邀請歐陽黔森、孔令劍、馬慧娟、丁鵬、馬大勇等作家、藝術(shù)家，共同感受文藝鄉(xiāng)村的魅力。

鄉(xiāng)土是農(nóng)民文人的根，是情感的寄托，更是創(chuàng)作的沃土

主持人：陳年喜、單小花、李松山、“沂蒙二姐”呂玉霞……人群中，他們是樸素的農(nóng)民；文學里，他們是書寫鄉(xiāng)土文化的深情歌者。為什么這些農(nóng)民出身的文人會火爆“出圈”？他們的作品具有什么特質(zhì)？

丁鵬：中國有著重農(nóng)的傳統(tǒng)。小時候父母教我們吃飯時，一定會教“鋤禾日當午，汗滴禾下土”。再大一些，我們開始背誦陶淵明、王維、孟浩然的詩，這些田園詩是中華農(nóng)耕文明最具詩意的代表。所以當我們看到李松山一邊讀詩一邊把羊群趕上山坡，看到呂玉霞在田埂上朗誦自己的詩作，刻在我們骨子里的田園牧歌基因瞬間就會被激活。其實國外也有著名的農(nóng)民詩人，比如英國的羅伯特·彭斯、約翰·克萊爾，愛爾蘭的帕特里克·卡瓦納等。李松山、呂玉霞、景淑貞、曹兵等農(nóng)民詩人是用詩作守護著我們這個時代的浪漫主義。

丁鵬

孔令劍：正因為他們是農(nóng)民，是基層的勞動者，在大眾眼中似乎和詩人離得遠，甚至不沾邊，于是當他們寫出了常人寫不出來的詩、富有藝術(shù)氣息的文字，再加上新媒體的強大傳播力，火爆“出圈”應該是遲早的事情。同時，這種現(xiàn)象也可以說是鄉(xiāng)村振興，尤其是鄉(xiāng)村文化振興的一個生動反映。

歐陽黔森：樸實、樸素、自然的文字，比華麗辭藻的堆砌更能引人共鳴。農(nóng)民文人的作品以自身真實的生活經(jīng)歷為基礎，描繪了鄉(xiāng)村生活的細節(jié)、勞作的場景、對自然的觀察以及生活中的喜怒哀樂等，讓讀者能夠真切地感受到鄉(xiāng)村生活的質(zhì)樸與艱辛。真情流露的詞句、詩句，都展現(xiàn)了他們對生活的熱愛和對夢想的執(zhí)著，也讓人們看到了普通人對美好生活的向往和努力。

馬慧娟：我寫作的初衷，既是為了表達自己，也是為了傳遞鄉(xiāng)村的真實故事。我所在的寧夏西海固地區(qū)長期被“苦甲天下”的標簽所定義，但我想告訴大家，這片土地并非人們想象的模樣，隨著時代的發(fā)展，寧夏已經(jīng)不是原來的寧夏，西海固也已經(jīng)不是原來的西海固了，這里有太多獨特的故事值得被看見。我的作品一個突出特點就是苦中有樂，我不會過分淡化苦難，而是很冷靜、客觀地敘述現(xiàn)有的困境，并且從中尋找閃光點和溫暖的東西，讓我的讀者能感受到鄉(xiāng)村的真善美。

馬大勇：我創(chuàng)作的時間比較早，在十幾歲時就萌發(fā)了對文學創(chuàng)作的興趣。這也與我的家鄉(xiāng)廣西南寧賓陽縣有關(guān)。賓陽是一個農(nóng)業(yè)大縣，在賓陽方言中保存了很多古漢語詞匯，還有一些古老的節(jié)令、歌舞等習俗，這些對我都有潛移默化的影響。要說我的作品最大的特點，那就是保留了一些古典、傳統(tǒng)文化的元素。這些元素在今天的現(xiàn)代社會里，或許已有些陌生，但也能觸及很多讀者內(nèi)心深處的文化血脈，引發(fā)他們的共鳴與興趣，起到弘揚傳統(tǒng)文化的作用。

主持人：當前，農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展日新月異，文藝作品中的農(nóng)村形象和過去相比，有哪些不同的要素或變化？鄉(xiāng)村對農(nóng)民文人的創(chuàng)作有哪些意義和影響？

歐陽黔森：當前文藝作品中的農(nóng)村形象，相較過去呈現(xiàn)出顯著轉(zhuǎn)變。敘事主題不再局限于“苦難鏡像”，而是聚焦產(chǎn)業(yè)振興、科技賦能等現(xiàn)代化進程；人物塑造突破“符號化”窠臼，新職業(yè)群體、覺醒的女性形象以及轉(zhuǎn)型中的老齡化群體，展現(xiàn)農(nóng)民的多元面貌。農(nóng)村空間也從封閉孤島，轉(zhuǎn)變?yōu)槌青l(xiāng)要素流動的樞紐，物理空間升級與虛擬空間延伸并存。在文化表達上，非遺、新鄉(xiāng)土美學崛起，傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞融合；情感投射則從單向度的鄉(xiāng)愁懷舊，轉(zhuǎn)向?qū)Τ青l(xiāng)互嵌復雜性的辯證思考，探討返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)、代際認知等議題。這些變化本質(zhì)是鄉(xiāng)村從“被書寫”到“自書寫”的主體性回歸，文藝作品中的農(nóng)村成為承載現(xiàn)代化多重可能性的實驗場，啟示著鄉(xiāng)村振興敘事應在各美其美中實現(xiàn)美美與共。

鄉(xiāng)土是農(nóng)民文人的根，是情感的寄托，更是創(chuàng)作的沃土。文學作品從來不是空中樓閣，而是深深扎根于作家所熱愛的土地與生活。鄉(xiāng)土不僅給予了他們獨特的生活素材，更塑造了他們作品中的精神內(nèi)核。在城市化快速發(fā)展的當下，這些農(nóng)民文人用文字構(gòu)建起的鄉(xiāng)土情懷，喚醒了人們對土地的眷戀，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化的深厚底蘊與強大生命力。這也證明，當創(chuàng)作者將深情與熱愛傾注于生于斯長于斯的土地上時，就能寫出觸動心靈、引發(fā)讀者共鳴的好作品。

歐陽黔森

丁鵬：參與脫貧攻堅的駐村干部們也創(chuàng)作出不少優(yōu)秀的農(nóng)村題材的文學作品，例如被派到云南昭通布嘎回族鄉(xiāng)花鹿坪村扶貧的王單單創(chuàng)作了詩集《花鹿坪手記》，被派到云南玉溪小石橋彝族鄉(xiāng)小石橋村扶貧的趙之逵創(chuàng)作了詩集《春天的路線圖》等。這都是值得被廣泛關(guān)注的新文學現(xiàn)象。

馬慧娟：這幾年我最大的感受就是，城鄉(xiāng)間的差距一直在縮短，這種差距不只體現(xiàn)在一些基礎設施的改善，包括鄉(xiāng)村的教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等都有顯著轉(zhuǎn)變。當然，變化之中也有獨屬于鄉(xiāng)村的新困境，比如外出務工對傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老的沖擊，都是我們在寫作中要去關(guān)注到的。

鄉(xiāng)村擁有承載一切的力量。當陷入困境或糾結(jié)時，我喜歡走到?jīng)]人的地方去感受土地，無論是倔強生長的野草、沉默的莊稼，還是自在游走的牛羊，都展現(xiàn)著一種原始而堅韌的生命力。鄉(xiāng)村的故事永遠講不完，無論是當下的創(chuàng)作，還是未來的文學之路，這片土地都是取之不盡的寶藏。

主持人：作為農(nóng)民，您在創(chuàng)作過程中，有沒有和其他創(chuàng)作者不同的工作壓力？農(nóng)民的身份給了您怎樣的優(yōu)勢，同時又面對怎樣的困難？

馬慧娟：之前有編輯老師評價我筆下的勞動場景之真實，“一看就是真干過農(nóng)活的”。所以我最大的優(yōu)勢就是對鄉(xiāng)村特別熟悉，寫作時信手拈來。當然也有局限性，在同一個環(huán)境里待的時間久了，會讓人的思維模式變得很單一，寫出來的文字也是空泛的、沒有內(nèi)涵的。但我并沒有壓力，我走上寫作這條路純屬偶然，所以我也始終保持著隨性的態(tài)度。于我而言，寫作是生活的一部分，是自然而然的表達，這種看似散漫的狀態(tài)，反而能讓文字保持最本真的模樣。

馬慧娟

馬大勇：要說最大的困難，那就是現(xiàn)在快節(jié)奏的網(wǎng)絡社會疊加商業(yè)社會，文藝創(chuàng)作必然受到?jīng)_擊，必須接受商業(yè)規(guī)則的選擇與淘汰。寫出來的作品可以在網(wǎng)絡上傳播、發(fā)表，但也會受到網(wǎng)絡的負面影響。一些傳統(tǒng)的文藝報刊停刊消失，有的報紙副刊雖然還發(fā)表作品，但不再發(fā)稿費。出版社對于出版文藝作品，也肯定要考慮能否有銷路，讀者是否愿意購買，至少不能讓出版社虧錢。有的要求把作品刪減成小型的“短平快”書籍，對于內(nèi)容是否豐富、完備則不予考慮，我已經(jīng)寫好的十集插花書，還有色譜書的出版都因此擱置了，有的出版方干脆要求作者自費出版，對于像我這樣的農(nóng)民寫作者來說是無法承受的。

鄉(xiāng)村文化應融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與多元交匯

主持人：當前農(nóng)民文人作品的主要受眾群體有哪些？您怎么看待農(nóng)民文人在文藝創(chuàng)作中的地位和作用？

歐陽黔森：當前農(nóng)民文人作品的受眾群體呈現(xiàn)多元化特征。一方面，城市居民是重要受眾，他們渴望通過這些作品緩解快節(jié)奏城市生活帶來的焦慮，在充滿泥土氣息的文字中，滿足對田園生活的向往，治愈快節(jié)奏生活下的心靈疲憊。另一方面，農(nóng)村群體也熱衷閱讀，這些作品描繪的是他們熟悉的生活場景，能夠引發(fā)強烈的情感共鳴，成為他們表達自我、尋找歸屬感的重要載體。此外，文學愛好者與研究者也十分關(guān)注農(nóng)民文人的作品，能夠從中挖掘質(zhì)樸鮮活的文學素材與獨特的創(chuàng)作視角。

孔令劍：農(nóng)民文人的存在是十分重要的，文藝應該是無處不在的，他們的存在，使文藝之根深深扎進了鄉(xiāng)村。從社會層面來說，他們的寫作，包括由之而來的跨界出圈，極大帶動了鄉(xiāng)村文化的建設，農(nóng)民文人的作品從一定程度上顯示出了我們近年文化建設的成就，是文化強國建設不可或缺的方面。

孔令劍

丁鵬：農(nóng)民文人的創(chuàng)作和其他各行各業(yè)勞動者的創(chuàng)作一起構(gòu)成了素人寫作這一引人矚目的文學現(xiàn)象。可以說，包括農(nóng)民文人在內(nèi)的素人寫作，不僅是主流文學的重要補充，也是中國文學生生不息、蓬勃發(fā)展的基礎。但同時，評價農(nóng)民文人的作品也要堅持文學標準，避免重身份而輕文本，對農(nóng)民文人過度拔高甚至捧殺。

主持人：多年以前，鄉(xiāng)村文化曾被貼上落后、土氣的標簽，缺少重視，近年鄉(xiāng)村文藝作品贏得越來越多的認可與尊重。您認為，是什么原因造成了這種轉(zhuǎn)變？如何通過文藝創(chuàng)作更好地保護和傳承鄉(xiāng)村文化？

歐陽黔森：鄉(xiāng)村文藝作品從被輕視到受認可，源于社會多維度的轉(zhuǎn)變。一方面，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略推進，農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展、人居環(huán)境改善，鄉(xiāng)村文化不再是落后的代名詞，文藝作品中的鄉(xiāng)村形象也隨之煥新。另一方面，城市化進程中，人們對“詩意棲居”的向往與日俱增，鄉(xiāng)村文藝作品里的自然風光、鄉(xiāng)土人情，成為慰藉心靈的良藥，滿足了大眾的情感需求。此外，新媒體的普及打破傳播壁壘，短視頻、直播等形式讓鄉(xiāng)村文藝作品迅速觸達受眾，農(nóng)民詩人、鄉(xiāng)土作家等創(chuàng)作者嶄露頭角，展現(xiàn)出鄉(xiāng)村文化鮮活的生命力。

為更好保護和傳承鄉(xiāng)村文化，文藝創(chuàng)作既要深耕內(nèi)容又要創(chuàng)新形式。創(chuàng)作者應深入鄉(xiāng)村生活，挖掘非遺技藝、民俗傳統(tǒng)、方言俚語等特色元素，以真實筆觸記錄鄉(xiāng)村故事。同時借助文學、影視、數(shù)字藝術(shù)等多元載體，讓鄉(xiāng)村文化更貼合當代審美，吸引年輕群體關(guān)注。還可通過文旅融合創(chuàng)作，實現(xiàn)文化傳承與經(jīng)濟發(fā)展的良性互動。

馬大勇：目前各地鄉(xiāng)村有的在編撰、出版村史，有的在建設村史館，一些農(nóng)民文人、素人在自發(fā)地努力創(chuàng)作，出版自傳體的小說、散文、詩歌集，講述生活的不易、親身的經(jīng)歷、鄉(xiāng)村的變化等，我個人也出版了介紹中國傳統(tǒng)插花人文內(nèi)涵、插花造型、花器花材、插花圖譜等的普及讀物《瓶花清味》《瓶史廣義》，這都是以人為本傳承與保護鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化。

馬大勇

孔令劍：通過文藝創(chuàng)作更好地保護和傳承鄉(xiāng)村文化，是整個文藝界的重要任務，這就要求廣大文藝工作者首先要堅持以人民為中心的創(chuàng)作理念，人民在哪里，就把筆觸伸向哪里，哪里有傳統(tǒng)文化，哪里就是落筆的地方，把目光更多地轉(zhuǎn)移到鄉(xiāng)村。

主持人：文化資源是不斷流動的，在您看來，現(xiàn)在及未來的鄉(xiāng)村需要怎樣的文化？在豐富農(nóng)村文化服務和產(chǎn)品供給，讓優(yōu)質(zhì)文化資源直送鄉(xiāng)村上，有哪些良方良策？

歐陽黔森：當下及未來，鄉(xiāng)村文化應有著傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合、本土與多元交匯的特點。一方面，要堅守傳統(tǒng)農(nóng)耕文化、民俗文化等根基，像那些古老的節(jié)慶儀式、民間手工藝等，它們承載著鄉(xiāng)村的集體記憶與精神內(nèi)核；另一方面，要積極擁抱現(xiàn)代科技文化、都市文化等新元素，比如利用互聯(lián)網(wǎng)開展線上文化活動、引入現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作理念等，為鄉(xiāng)村文化注入新的活力。

要豐富農(nóng)村文化服務和產(chǎn)品供給，首先得加強農(nóng)村文化基礎設施建設，比如完善鄉(xiāng)村圖書館、文化廣場等設施。其次，通過政府購買服務、補貼等方式，鼓勵文化企業(yè)和文藝工作者深入鄉(xiāng)村，為村民帶來高質(zhì)量的文藝演出、展覽等。再次，挖掘和培育本土文化人才，支持他們創(chuàng)作具有鄉(xiāng)土特色的作品。最后，利用新媒體平臺和數(shù)字技術(shù)，搭建鄉(xiāng)村文化資源線上平臺，讓村民能便捷地獲取豐富的文化資源，從而讓優(yōu)質(zhì)文化資源真正直達鄉(xiāng)村、滋養(yǎng)鄉(xiāng)村。

馬慧娟：我在履職調(diào)研中看到，許多鄉(xiāng)村開辟了文化活動場地，配備了農(nóng)家書屋、電子閱覽室等，讓農(nóng)民的生活也有了詩與遠方。但是當前農(nóng)家書屋普遍存在兒童讀物短缺問題。考慮到青少年是主要閱讀群體，建議重點補充適合兒童、青少年閱讀的優(yōu)質(zhì)圖書，以滿足其閱讀需求。

用好新農(nóng)具，搶抓新流量，做好新農(nóng)人

主持人：近幾年，農(nóng)民文人借力互聯(lián)網(wǎng)平臺得到更多關(guān)注和流量。他們給鄉(xiāng)村帶來哪些經(jīng)濟方面的影響？應如何利用好他們帶來的流量，找到鄉(xiāng)村獨特的發(fā)展路徑？

歐陽黔森：呂玉霞的一段話很有意思，“鋤頭是農(nóng)民的老農(nóng)具，那網(wǎng)絡就是農(nóng)民的新工具”。我新寫的電視劇《烏蒙深處》中，就多次提到“用好新農(nóng)具，做好新農(nóng)人”。有了流量，就有了受到消費者關(guān)注的基礎，也就有了經(jīng)濟增長的機會。要利用好這些流量，找到鄉(xiāng)村獨特的發(fā)展路徑，首先可深挖鄉(xiāng)村文化資源，開發(fā)特色文旅項目，帶動民宿、農(nóng)家樂發(fā)展。政府應加強扶持，組織培訓提升農(nóng)民文人的網(wǎng)絡運營能力，規(guī)范直播帶貨等行為。再者，引導農(nóng)民文人與企業(yè)合作，開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，延長產(chǎn)業(yè)鏈，讓鄉(xiāng)村流量切實轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟收益，推動鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展。

孔令劍：過去鄉(xiāng)村是以果實為商品取得勞動報酬，現(xiàn)在是讓勞作的環(huán)境、過程成為流量，繼而產(chǎn)生經(jīng)濟效益。農(nóng)民文人的流量變現(xiàn)，大體有兩個方面，一個是發(fā)揮他們的文化特長和人才作用，在鄉(xiāng)村文化建設上起到帶頭引領(lǐng)作用，尤其是與當?shù)貧v史文化結(jié)合，積極探索鄉(xiāng)村特色文化發(fā)展路徑，實現(xiàn)以文促旅、以旅彰文。再一個是發(fā)揮文化的智力支持和精神支撐作用，為鄉(xiāng)村組織建設、生態(tài)建設、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等貢獻力量，以高流量、好形象為所在鄉(xiāng)村代言、為特色產(chǎn)品代言，面向基層組織以及廣大農(nóng)民群眾舉辦文學講座，提升他們的審美能力，激發(fā)創(chuàng)造活力等。總之，文人先做好文人的事，以文做好人的工作，其他影響在這個過程中可能自然而然地就顯現(xiàn)出來了。

馬大勇：雖然我自己還沒有嘗試過，但我也看到一些農(nóng)民文人借力互聯(lián)網(wǎng)平臺，出售農(nóng)副產(chǎn)品、自己創(chuàng)作的畫作，還有一些民俗、非遺項目的展現(xiàn)等。若能夠利用好這股流量，對鄉(xiāng)村發(fā)展自然會帶來好處，也是獨特的發(fā)展路徑。當然也不排除個別人為了博取關(guān)注、保持流量，有一些嘩眾取寵的輕浮言行，有個別的還存在欺詐、誤導消費者的行為，這是需要正視的。網(wǎng)上與現(xiàn)實畢竟不同，還是要腳踏實地。

主持人：鄉(xiāng)村振興不僅是經(jīng)濟的崛起，更是文化的覺醒。當下的鄉(xiāng)村文化熱還是點狀的，距離連點成線、連線成網(wǎng)，仍有相當一段路程，需要各方協(xié)力推進。在基層文化治理方面我們還能做哪些工作？

孔令劍：在基層文化治理方面，我首先想到的是要有文化人才，在發(fā)揮當?shù)匚幕瞬抛饔玫幕A上，要通過多種途徑積極引進人才。我們一直呼吁和提倡恢復作家掛職制度。自我們山西的老一代作家起，如山藥蛋派的趙樹理以及馬烽、西戎等，都曾到縣區(qū)掛職，為當?shù)匚幕ㄔO作出了重大貢獻，也產(chǎn)生了深遠影響。比如山西汾陽賈家莊村，馬烽在那里下鄉(xiāng)時寫出了《我們村里的年輕人》等一大批名篇名作，賈家莊借此打出了馬烽的文化名片，修建馬烽紀念館、新建作家村，也成為了中國作家“深入生活，扎根人民”的實踐基地。同時，吸引賈樟柯回鄉(xiāng)打造“電影短片周”，開辦種子影院，引進山西電影學院等，加上賈家莊大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)，打造文化生態(tài)旅游區(qū)，舉辦多種文化節(jié)、旅游節(jié)等，很好實現(xiàn)了文旅融合發(fā)展。

丁鵬：可適時組織農(nóng)民詩人、作家及其作品的評比活動，對有潛力的農(nóng)民詩人、作家，要主動發(fā)掘和培養(yǎng)。例如對在省級以上文學刊物發(fā)表作品的農(nóng)民詩人、作家進行獎勵；幫助創(chuàng)作成績突出的農(nóng)民詩人、作家出書，組織召開作品研討會。建設鄉(xiāng)村直播間，對適合做直播的農(nóng)民進行專業(yè)培訓，儲備直播人才。同時主動關(guān)注和聯(lián)絡在網(wǎng)絡上有一定關(guān)注度和熱度的農(nóng)村自媒體人，對他們的成長進行引導和扶持。主動發(fā)掘本地的文化優(yōu)勢，將文化與旅游有機融合，實現(xiàn)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級與文化傳承創(chuàng)新。努力培育自己的鄉(xiāng)土IP產(chǎn)業(yè)鏈。

馬慧娟：我觀察到，在經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，部分村級綜合文化服務中心硬件設施完備，但軟件配套亟待加強。文化協(xié)管員多為兼職，難以全身心投入工作，且部分人員文化才能不足，制約了村級文化服務中心作用的發(fā)揮。建議適當提高村級文化協(xié)管員待遇，保證專人專款，同時選聘有學識、有才藝、有干勁的新型文化協(xié)管員，如“三支一扶”人員、返鄉(xiāng)大學生等入駐村級綜合文化中心，完善制度保障，留住基層文化人才，服務鄉(xiāng)村全面振興。

主持人：農(nóng)民出身的文人崛起不僅是文化現(xiàn)象，更是鄉(xiāng)村振興中農(nóng)民主體性的回歸。他們的作品記錄著鄉(xiāng)村的變遷，從脫貧攻堅到鄉(xiāng)村振興，從傳統(tǒng)農(nóng)耕到數(shù)字賦能，展現(xiàn)出一個更加立體、多元的鄉(xiāng)村圖景。未來，還需通過政策扶持、文化賦能、數(shù)字傳播等方式，讓鄉(xiāng)村文化熱從點狀走向全域，真正實現(xiàn)文化振興與經(jīng)濟發(fā)展的良性互動。在鄉(xiāng)村振興的大潮中，這股自下而上的文學力量，必將為時代留下更深遠的回響。感謝五位嘉賓做客《對話》欄目，分享精彩觀點。